江北曆史文化溯源|我家住在莺花渡（一）

2020-06-08來源：重慶市江北區文化館

 從清乾隆到(dào)同治年間，幾經(jīng)改版的《巴縣志》城圖和縣轄區圖内，很多地名發(fā)生過(guò)變化，唯獨嘉陵江北岸一個叫(jiào)“莺花渡”的地名始終沒(méi)變。

 

清代莺花渡古地圖

 

莺花渡之名，從字面(miàn)上看，在重慶衆多剛性、直白的地名中确實與衆不同，清雅脫俗，很有點江南水鄉的韻味。

“莺花渡，顧名思義是嘉陵江岸的一個渡口、碼頭，其曆史記載可追溯到(dào)明朝，所以又叫(jiào)‘莺花古渡’。”莺花渡位于嘉陵江北岸，其位置大緻在今天的金沙打鐵街至劉家台一帶。

清道(dào)光《江北廳志》對(duì)莺花渡的描述為：“廳岸金沙門過(guò)巴縣臨江門。”可見莺花渡在以前是出重慶城前往江北北部腹地的必經(jīng)之路。

莺花渡有何過(guò)人之處？有一種(zhǒng)說(shuō)法是，莺花渡口有一塊碛壩，所謂碛壩，就(jiù)是淺水中的沙洲。每年春末到(dào)秋初的漲水季節，這(zhè)塊碛壩就(jiù)被(bèi)淹沒(méi)于水下；秋末到(dào)第二年仲春枯水期，它便露出水面(miàn)。碛壩露出來時(shí)，長(cháng)滿了花草，各種(zhǒng)鳥兒飛行其間，頗多情趣。明清時(shí)期，文人墨客喜歡到(dào)碛壩上飲酒鬥詩，久而久之便為其取了一個雅名“莺花碛”，莺花渡之名也因此而來。

這(zhè)種(zhǒng)說(shuō)法也得到(dào)了王爾鑒、姜會(huì)照兩(liǎng)位清代詩人的印證，他們都(dōu)曾以《莺花渡》為題，描繪了當時(shí)的場景。王爾鑒在詩中寫道(dào)：“春日渡莺花，花香逐浪奢……”意思是春天到(dào)莺花渡坐渡船，那裡(lǐ)的花香如波浪一般撲鼻而來。姜會(huì)照這(zhè)樣(yàng)寫道(dào)：“花發(fā)媚遊客，莺啼歡酒家。春城環二水，野渡豔三巴……”意思是春天莺花渡的鮮花開(kāi)得嬌媚，遊人如織，商賈雲集，飛鳥縱情歌唱，這(zhè)裡(lǐ)兩(liǎng)江環繞，雖是郊外渡口，但卻豔絕三巴（指古時(shí)的巴郡、巴東郡、巴西郡）。

随著(zhe)城市的變遷，莺花渡這(zhè)個富有詩意的名字漸漸被(bèi)淹沒(méi)在曆史的煙雲中。“抗戰時(shí)期，重慶大量修建公路，莺花渡便逐步被(bèi)毗鄰渡口的劉家台車渡取代。

如今，莺花渡美麗的地名流傳下來，古渡口的風貌則被(bèi)掩映在曆史長(cháng)河之中。

為了讓大家更多的了解“莺花渡”的往事(shì)，從本期開(kāi)始，我們陸續連載江北區文化館館副研究館員姜孝德撰稿的《我家住在莺花渡》，一起(qǐ)來聽聽莺花渡的龍門陣。

一、 莺花渡與贊美詩

時(shí)至今日，人們還(hái)對(duì)莺花古渡念念不忘，這(zhè)真還(hái)得感謝兩(liǎng)位詩人——王爾鑒與姜會(huì)照，他倆為莺花渡寫了贊美詩，讓莺花渡可以永垂不朽。渡口不在了，詩還(hái)在，并且還(hái)在傳誦，說(shuō)明詩寫得不錯。他倆生活在乾隆朝，而《莺花渡》的詩寫于1750年前後(hòu)。

王爾鑒的詩作總體來說(shuō)，屬于寫實派：

春江明似練，春日渡莺花。

莺語随波轉，花香逐浪奢。

詩敲山寺裡(lǐ)，酒醉野人家。

薄暮歸來晚，風吹一艇斜。

    站在賞析的角度說(shuō)，這(zhè)首詩寫得真美。起(qǐ)句“春江明似練，春日渡莺花”，兩(liǎng)個“春”字頭的句子，

頗有些膽大，不過(guò)倒也為莺花渡勾畫出了一幅清新亮麗的圖畫；“莺語随波轉，花香逐浪奢”，莺的叫(jiào)聲跟著(zhe)波濤在翻滾，花兒的香追逐著(zhe)浪花肆意揮灑——這(zhè)二句仿佛是藏頭詩，把莺花渡的“莺”“花”二字放在了句頭，且詩意極濃。不過(guò)，詩人在這(zhè)裡(lǐ)犯了一個技術上的小錯誤，用“波”去對(duì)仗“浪”。在對(duì)仗中，這(zhè)叫(jiào)合掌。當然，瑕不掩瑜。最妙還(hái)是“詩敲山寺裡(lǐ)，酒醉野人家”，寫出了詩人的狂放——在山寺裡(lǐ)推敲詩句，在荒野的酒家喝醉了酒。當然，極有可能(néng)是。先喝醉了酒，然後(hòu)到(dào)寺裡(lǐ)去推敲詩句。我感覺到(dào)，王爾鑒時(shí)代，每逢春天，莺花碛遊人如織，于是小商小販便到(dào)碛上去賣水、小吃等，甚至還(hái)會(huì)有人在碛上搭建棚房賣些酒菜、茶水，否則，怎麼(me)解釋“酒醉野人家”呢。下面(miàn)姜會(huì)照的詩裡(lǐ)也有“莺啼歡酒家”，算是旁證吧。“風吹一艇斜”，詩人借用“野渡無人舟自橫”的意境，道(dào)出了自己心中的閑适與曠達。

 姜會(huì)照的詩較之于王爾鑒，就(jiù)要顯得空靈許多，至少要比王爾鑒高一個檔次。

花發(fā)媚遊客，莺啼歡酒家。

春城環二水，野渡豔三巴。

香雨流金碧，清風渡落珈。

會(huì)當攜鬥酒，買棹問莺花。

    “花發(fā)媚遊客”，一個“媚”字把花草寫活了，花為了吸引遊人來觀賞，顯得格外妩媚。“莺啼歡酒家”，“歡”字也用得好(hǎo)，窗外的莺叫(jiào)，讓酒家顯得格外歡樂。“春城環二水，野渡豔三巴”，這(zhè)一句的高明之處在于跳出渡口看渡口——春天的重慶城被(bèi)長(cháng)江嘉陵江環繞著(zhe)，莺花野渡旁花草的豔麗勝過(guò)川東所有的渡口。三巴，泛指川東。“香雨流金碧，清風渡落珈”，這(zhè)一聯中夾著(zhe)兩(liǎng)個地名，一是金碧，應該說(shuō)

的是金碧山，在今渝中區人民公園處，這(zhè)裡(lǐ)代指渝中半島；落珈，江北城内有落珈廂，這(zhè)裡(lǐ)是以落珈代指江北。“會(huì)當攜鬥酒，買棹問莺花”，（莺花渡美極了，）該當攜帶一鬥酒，去尋訪莺花渡。前面(miàn)說(shuō)了有酒家，這(zhè)裡(lǐ)又來“攜鬥酒”，可能(néng)是鄉間酒家的酒不好(hǎo)，自己帶的酒好(hǎo)些吧？“買棹”是乘船的詩化說(shuō)法，而緊接著(zhe)的“問”，則是尋訪的意思。

我一直有些好(hǎo)奇，難道(dào)當年隻有王爾鑒與姜會(huì)照才為莺花渡寫了詩？如果其它詩人也寫了，那麼(me)詩呢？帶著(zhe)疑問，我翻閱了《巴縣志》《江北廳志》，結果令人失望。此時(shí)，我想到(dào) 一個成(chéng)語“時(shí)過(guò)境遷”。也就(jiù)是時(shí)代變了，境變了，又或者是人們的興趣變了，因而就(jiù)沒(méi)人再為這(zhè)個渡口寫詩了。試看蔡維鎮的《巴江晚歸》：

薄暮歸來好(hǎo) 風光入眼清

波晴開(kāi)晚鏡 岸迥隔秋城

煙月一舟渡 江燈萬戶明

此身如畫裡(lǐ) 叉手動吟情

這(zhè)首詩就(jiù)極有可能(néng)是寫的莺花渡。在重慶城附近，巴江肯定是指嘉陵江。根據詩的表述，應該是詩人離開(kāi)江北回重慶城（今渝中區），甚至于我們可以直接假設他是在莺花碛上玩了回家——因為是秋天、人在畫裡(lǐ)，而且有萬戶燈光倒映江中……然而，詩人已經(jīng)沒(méi)有再提什麼(me)莺花渡了。或許因為他是成(chéng)都(dōu)來的人，并不知道(dào)莺花古渡。又或許，從前詩人充滿激情的詩句，最後(hòu)都(dōu)化作了後(hòu)世詩人的基因，後(hòu)人雖然不願意去作什麼(me)考證，但仍然覺得美，于是便寫到(dào)了詩句裡(lǐ)面(miàn)去了：

三面(miàn)雲山一葉舟，晚風橫掠亂灘鷗。

海棠溪畔莺花渡，多少夕陽人倚樓！

這(zhè)是鹹豐朝詩人沈壽榕《渝江棹歌》的一部分，“海棠溪畔莺花渡”，真是美極了，但是，稍微有一點重慶地理知識的人，一定會(huì)斥責他“胡拉亂”，海棠溪在哪裡(lǐ)？莺花渡又在哪裡(lǐ)？

我在《巴縣志》裡(lǐ)翻看到(dào)了陳翰寫的《塗山賦》，此人頗有才氣，他能(néng)把重慶的文化元素，不露痕迹地組合到(dào)一起(qǐ)來：“佛圖夜雨，字水宵燈。珊瑚盡鶴汀凫渚，海棠多釣艇漁罾。水落而雍熙碑見，山靈而歌樂音凝。渡有莺花之号，寺有香國(guó)之稱。”他寫到(dào)了“莺花渡”，并且把“莺花”與“香國(guó)”做成(chéng)了對(duì)句，可見在陳翰所處的時(shí)代，莺花渡完全可以和江北第一美的香國(guó)寺媲美。

不過(guò)，有點遺憾，我們不知道(dào)蔡維鎮與陳翰是清朝什麼(me)時(shí)候的人，因而，不能(néng)知道(dào)更多。